2. 伏心菩提
2c. 是故菩薩應對本經解說的般若行生起恭敬和實信之心，從而成就無量無邊的褔德和智慧
「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何?是諸恒河沙寧為多不?」
須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙！」
「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不?」須菩提言：「甚多，世尊！」
佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」
筆記
這段《金剛經》第十一、十二分，包括了佛陀（1）以「恆河沙數般無量的福德」類比受持金剛經般若智慧的福德，和（2）說明對於金剛經（即般若經乃至所有佛經）生起恭敬心和實信對於修行的重要性。佛陀透過「福德」的極致比較，帶出「般若智慧」的重要性和價值，並教導我們應以何種態度來受持。
1. 核心觀念：智慧勝於物質
這段首先說明了一般人對於修行其中一個最大的障礙－對物質世界的執著。
- 福德的量：佛陀使用了一個天文數字般的比喻——先想像恆河沙那麼多的恆河，再把這些恆河裡所有的沙加起來，用這麼多的「七寶」來布施。這一方面代表世間法中物質的福德無量，同時亦暗示著世間對於物質的執著也是無盡。
- 般若的質：相對之下，佛陀卻指出，受持此經乃至僅僅「四句偈」的功德，其實遠遠勝過前者。因為即使是如七寶之多的物質福德，也只能帶來暫時的世間快樂，無法解決內心煩惱；而般若智慧卻能斬斷煩惱根源，讓心真正清淨、解脫。簡單來說，即「法布施勝於財布施」和「智慧勝於物質」。
2. 修行態度：視法如佛
說明了般若智慧（亦即佛法）的價值後，佛陀繼續解釋對待金剛經和佛法經典應有的態度，亦是「伏心」成功的關鍵。
- 經典即佛：經文強調「若是經典所在之處，即為有佛」。這意味著我們不應把經書僅僅視為文字，而應視其為法身的顯現。當然，經典本身亦是文字，而文字只能夠把實性和法身安立於「假名」本身。
- 極致恭敬：一切世間天、人、阿修羅都應供養。這種對法的極致恭敬（視法如佛），不是在支持盲目崇拜，而是旨在讓我們折伏慢心和驕傲。當我們學會謙卑，放下充滿「我慢」的心，心就會變得柔軟（即柔順忍），讓智慧才能真正進入心，而對佛法的了解亦由「腦理解（理性）」變成「心理解（心性）」，發揮轉化生命的力量。
3. 實踐方法：信心與受持
這段總結了如何把觀念落實成為修行，真正達成「伏心」。首先，我們要生起實信。而實信不僅是恭敬，更要對般若法門生起「真實的信心」。不懷疑、不猶豫，這是伏心力量的來源。然後，我們要受持讀誦。即透過不斷地讀誦、思維受持，我們才能成就「第一希有之法」。最後，當我們具備了上述的「重法輕財」價值觀和「視法如佛」的恭敬心，我們就能降伏貪求外在的凡夫心，成就不可思議的「無漏功德」。
總結來說，重重 《金剛經》這段經文說明修行者要降伏其心，先要調整價值觀。當你真正明白般若智慧的重要和影響，比充滿宇宙的珍寶更珍貴時，你對世間的貪著自然消退，這才是最根本的「伏心」之道。
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